仏事作法
焼香
お焼香の作法は宗派によって異なりますが、浄土宗においては以下のように行います。
01
合掌し、一礼する
数珠を両親指に掛け、合掌し、ご本尊さまに一礼します。
02
お香をつまむ
お数珠を左手首に掛け、右手の親指と人差し指、中指の３本でお香をつまみます。
03
お香をいただく
つまんだ指を上に向け、左手を右手に添え、眉間の高さほどまで持ち上げ、祈りを込めます。
04
お香をくべ、再び一礼
香炉の炭の上にお香をくべ、ふたたび合掌して礼をします。
お焼香の回数について
浄土宗では、お焼香の回数に決まりはありません。基本的に一回で結構です。参列者が少ない場合には、お焼香の煙をしっかり立たせるために、三回していただくことが望ましい場合もあります。適宜ご判断ください。
香りと気持ちのプレゼント
お焼香は、その煙によって参拝者の身を清める作法として伝わりますが、亡くなった方々への供養の意味もあります。古来より「香は仏の使者」と言われ、仏さまやご先祖さまに対する想いをお香の煙に託して届けるという意味があります。亡くなった方々への言葉を込めながら、一回の所作をゆっくり丁寧に香を薫じましょう。
数珠
数珠は、仏さまに手を合わせるときに用いる身近な仏具です。
略式数珠と本式数珠
数珠には、宗派を問わず使える「略式数珠」と、宗派ごとの教えに合わせた「本式数珠」があります。
略式数珠
一つの輪で作られた簡易版の数珠です。本式数珠と略式数珠の両方をお持ちの場合は、本式数珠を優先してご使用ください。
本式数珠
宗派ごとに形が異なる数珠です。浄土宗では、二つの輪を組み合わせた「二連数珠」を用います。毎日お念仏を称えるための数珠という意味で、「日課数珠（にっかじゅず）」とも呼ばれています。
お数珠の歩み
01
起源は「数をかぞえる仏具」
数珠は、お経や仏さまの名前などを繰り返し称える際に、その回数を数えるために用いられてきました。インドで古くから使われた、珠を紐に通した道具が仏教にも取り入れられたと考えられています。数を念ずる珠であることから「念珠」とも呼ばれます。
02
仏教とともに日本へ
数珠は、仏教の伝来とともに日本にも伝えられました。奈良時代にはすでに用いられており、正倉院には当時の水晶製のお数珠が伝わっています。
03
法然上人とお数珠
浄土宗を開かれた法然上人（1133〜1212）は、阿弥陀仏の救いを信じ、「南無阿弥陀仏」とお念仏を称えることを勧められました。
弟子の阿波介（あわのすけ）は、百八個の珠からなる数珠を二連用い、一連でお念仏を数え、それが一周するともう一連の数珠を一つ進めるようにして念仏の数を記録していたと伝えられています。珠を繰り続けて紐が傷むことを防ぐ工夫として二連数珠が作られたのです。
法然上人は、阿波介がお念仏に熱心に励む中から生まれたこの知恵を褒められたと伝えられています。
04
お数珠のタブー
1. 数珠はできるだけ貸し借りしない
数珠は、日々のお念仏やお参りに用いる、自分自身の分身となる仏具であるため、数珠を忘れた方に貸したり、家族の数珠を借りたりすることはなるべく控えるべきとする風習があります。
できるだけ自分だけの数珠を用意し、生涯にわたり大切に使い続けることが理想とされます。また、無理に家族や他人から借りるよりも、数珠を持たずに参列する方がマナー違反にはならないとされています。
2. 故人の数珠の引き継ぎ
「亡くなった方の数珠を使うのは縁起が悪い」という言い伝えを耳にすることがあります。
しかし、故人が大切にしていた数珠を、ご家族が引き継ぎ、お参りやお念仏の際に使い続けることも、故人を偲ぶ一つの形です。思い入れのある数珠や、貴重な素材で作られた数珠は、必要に応じて紐や房を修理し、次の世代へ大切に引き継いでいただければと思います。
また、木製の数珠は、使い込むほどに色艶や風合いが変化し、持ち主とともに歳月を重ねていきます。長年の供養や祈りの積み重ねが、数珠に刻まれていくともいえるでしょう。一方、石製の数珠は、経年による変化が比較的少なく、世代を超えて受け継いでいくことにも適しています。
それぞれの思いに合わせて、お選びいただければと思います。
法事での持ち方
合掌するとき胸側にお数珠が垂れるように、両親指へ掛けます。
それ以外のとき左手首に掛けておきます。
参拝の作法
お寺は、仏さまに手を合わせ、日々の感謝や願いをお伝えする場所です。
作法について
これからご紹介するのは、丁寧にお参りするための基本的な作法です。必ずしも、すべての作法を守らなければならないというわけではありません。大切なのは、仏さまへ心を向けてお参りすることです。
01
山門で一礼する
山門は、お寺の境内へと入る入口です。山門の前で本堂に向かって合掌し、軽く一礼してから境内へ入りましょう。お寺にお参りする際の、仏さまへの最初のご挨拶です。
豆知識手水舎がある寺社に参拝する際には、まず手と口を清めてから本堂へと向かいます。
02
ご本尊の前で合掌・一礼する
本堂の前に進んだら、姿勢を整え、胸の前で両手を合わせて一礼します。自分の耳に聞こえる程度に「南無阿弥陀仏（なむあみだぶつ）」とお念仏をお称えすると、より丁寧です。
豆知識神社などで神さまを拝む際には、胸の前で両手を打ち合わせる作法「柏手（かしわで）」を行いますが、お寺では柏手を打たずに、合掌します。
03
一礼してお参りを終える
もう一度、一礼をして本堂の前を離れます。山門を出る際には、本堂の方を向いて再び一礼します。
墓参りの作法
お墓をきれいに整え、お花とお線香を供え、亡き方を偲んで手を合わせます。大昌寺でのお墓参りの流れをご紹介します。
01
お墓を掃除する
枯れたお花や落ち葉を取り除き、周囲の草を抜いてきれいにします。墓石は水と柔らかい布やスポンジで、汚れを落としましょう。
掃除用具たわしなどは、墓地入口の水屋に用意しています。
02
お花・お線香を供える
花立てを洗い、新しい水を入れてお花を供えます。お花は、お参りの後もそのままお供えいただけます。
続いて、墓前の香炉にお線香をお供えします。香炉の形式に合わせて、立てるか横に寝かせてお供えしましょう。
03
水鉢（水盤）に水を供える
お墓の正面にある、水をためるためのくぼみを「水鉢（みずばち）」といいます。「水受け」「水盤」などと呼ばれることもあります。
古代インドでは、客人を迎える際に水を用意してもてなす習慣があり、この水はargha（アルガ／価値がある、捧げ物）と呼ばれました。仏教ではarghaに漢字を当てて「閼伽（あか）」と呼ばれるようになり、仏さまにお供えする清らかな水を意味するようになりました。
日本においても仏さまに水を供える習慣は古く、平安時代には確認できます。お墓の水鉢に水をお供えすることは、故人やご先祖さまへの感謝と供養の気持ちが込められた風習と言えるでしょう。
また、墓石に柄杓で水をかけることには、墓石を洗い清めるという意味があります。澄んだ水が汚れを洗い流すように、苦しみや煩悩を洗い清めることに思いを重ねながら、水をかけます。
お墓参りの際には、墓石に水をかけて清めるとともに、水鉢をきれいに洗い、新しい水をお供えしましょう。
食べ物・飲み物のお供えについて
墓地を清潔に保つため、お墓には食べ物や飲み物（缶・瓶・ペットボトルなど）をお供えにならないようお願いいたします。
そのままにしておくと、カラスなどの動物が集まったり、墓石が汚れたりする原因になります。亡き方のお好きだった食べ物や飲み物は、ご家庭のお仏壇にお供えください。
04
合掌し、お念仏を称える
お墓に向かって両手を合わせ、「南無阿弥陀仏（なむあみだぶつ）」とお念仏をお称えします。亡き方を偲び、感謝の気持ちを込めてお参りしましょう。最後に一礼します。
05
ごみの処理方法
お墓の掃除で出たごみは、六地蔵前に用意してあるごみ袋へ分別してお捨てください。
左ビニールごみ
中央花・雑草・枯れ葉
右燃えるごみ
お花の包装や空き容器なども、置き忘れのないようお願いいたします。